杜贵晨 山东师范大学文学院
异诗氏曰：三国乱世，英雄辈出。人才之盛，前后历朝历代，无以过之。史家论衡，已自议论纷纭，褒贬不一。又有小说戏剧之参与，使某些历史人物形象愈加复杂、扭曲，甚至面目全非，所谓“身后是非谁管得，满村听说蔡中郎”。因此，世世代代，人们所接受之历史者，几乎无非真真假假、矛盾重重、残缺不全，需加以想象才能比拟模仿之人物故事，而写在历史教科书中的历史，并不一定能够起到推动创造“历史”的作用。
由此可见，虽近世史家名言“一切历史都是当代史”，又言“一切历史都是思想史”等说，影响广大，但拙见更进一步认为，至少同时还也可以说：“一切历史都是形象史。”
这就是说，自古及今，是人的“形象”的历史感动人心，形成历史上的群众运动，包括武力夺权等，推动历史的发展。所以，对历史人物“形象”的正确认识即“正名”，是史学也是文学研究的重要任务之一。历史上三国名将周瑜正是这样一位需要“正名”的人物形象之一。
《三国演义》因为“尊刘贬曹”而附带“排吴”的原因，写周瑜形象毁有誉，褒贬参半，有不尽如尊重历史之人意者，如“借东风”“三气周瑜”等。但是，一方面，这也仅仅是在与诸葛亮“斗智”的一面上抑周扬亮，而在与曹操“隔江斗智”的描写上，则写周瑜无疑是玩弄曹操于股掌的军事天才。须知，在全部《三国演义》的描写中，周瑜是以“赤壁之战”为唯一与曹操有过正面的战略决战并战而胜之的伟大战略家。另一方面，即使抑周扬亮，也只是烘云托月，结果云月相映，水涨船高，并非仅仅是负面下压的作用。试想如果不是《三国演义》，周瑜作为汉末江南割据势力之一的如流星般英年早逝的将领，后世能够有如此高大形象与家喻户晓的名声吗？
特别值得提出的是，周瑜是三国人物形象中“千古风流”[①]的突出代表。这除了由于他“长壮有姿貌”[②]等天赋之外，还在于他如有“顾曲周郎”（《周瑜传》）等多方面的才华。而这些又都通过传说与《三国演义》的精彩表现得到丰富与加强。例如脍炙人口的“隔江斗智”与“群英会”，尤其是后者，使得“顾曲周郎”的飒爽英姿、艺术才华家喻户晓，千古流芳。“群英会”之颂美周瑜，其实并不下“三顾茅庐”描写之于诸葛亮，从而使周瑜成为《三国演义》中唯一能与诸葛亮媲美的将帅形象。甚至从苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词看，《三国演义》写诸葛亮的“羽扇纶巾”很可能是从苏词写周瑜夺移过去的。
其实，即使从《三国演义》塑造人物看，如果能不过度拘束于作者的主观意图，又能客观分析的话，应该看到周瑜能不从袁术之任用，而慧眼识人，主动邀请结纳孙策，后为孙氏父子，特别策死之后，辅佐幼主，力主称王，并鞠躬尽瘁，死而后已，成为孙权称为“二君”之创立东吴大业的勋臣，比较诸葛亮需要刘备“凡三顾乃往”，是又显示了其大丈夫处世的历史主动精神，也是值得深思赞叹的。
所以，瑜亮高下之争，整体看答案不言而喻，但若作方方面面的对比，则各有短长。而笔者正是出于对周瑜这种历史主动精神的赞叹，认为周瑜作为周族之后裔，以其其先后追陪孙氏父子三人之行迹和对孙吴立国的巨大贡献，以之为可比于佐武王、辅成王的东吴之周公。
以周瑜为东吴之“周公”，才足可发明其在东吴历史上之特殊贡献与地位。未知此见有先我而言之者否？但无论如何，拙见以为给周瑜这样一个历史“标签”，对肯定周瑜的历史地位和扩大舒城文化的影响，都是有益的。
似此种种谬想，本当撰为论文，以论述周详，但思论文易流于枯燥，读者费神且难以统观留下印象，故因“冬聚舒城”之盛会邀请，就周瑜通过史籍与野史小说塑造形成，留存为民族共同记忆的“形象史”编为《三国杂咏·周瑜十二首》，以代论文，请教于与会师友。
以此拙诗代参会之文，可谓不伦不类，又因正史、野史、小说混合为“形象”而咏之，并皆不着调（非谦虚之谓），故托为“异诗氏曰”。乃谓诗之不合格、非寻常者，但毕竟“诗言志”，此作心仪周公，颂美其人，意诚实之，祈师友鉴正。
一
二
破虏草创大帝成，江东兴王策居中[⑦]。
三
当时一身系天下，存孙兴吴霸炎方[12]。
四
内事不决问张昭，张昭却劝孙降曹[13]。
若非周瑜主称王，岂有东吴帝三朝[14]？
五
六
群英大筵盛高明，剑舞周郎歌平生。
吾将醉兮发狂吟，赚取蒋干误曹公[19]。
七
演义崇亮形瑜狭，瑜实抗曹兼防刘[20]。
新事孙权保幼主，深谋宽宏公瑾周[21]。
八
九
孙吴创业多牺牲，坚策父子并周公[26]。
十
壮志未竟身先殁，巴陵江天周公泪[31]。
十一
瑜亮高下因尊刘，烘云托月屈周侯。
十二
周郎美名天下扬，舒城山水欣荣光。
二〇二二年十一月十七日星期四
[①] 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“浪淘尽，千古风流人物。”
[②] 《三国志·吴书·周瑜传》（以下注引此篇简称《周瑜传》），晋陈寿撰《三国志》，陈乃乾校点，中华书局1982年第2版，第1259页。以下凡引本篇均据此本，仅注本《传》。周瑜（175~210年），庐江舒县（今安徽舒城）人。
[③] 《周瑜传》：“周瑜，字公瑾，庐江舒人也。从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。”
[④] 《周瑜传》：“瑜长壮有姿貌……时年二十四，吴中皆呼为周郎……恩信著于庐江。”
[⑤] 《三国志·吴书·孙策传》（以下注简称《孙策传》）注引《江表传》曰：“坚为朱儁（jùn）所表，为佐军，留家著寿春。策年十余岁，已交结知名，声誉发闻。有周瑜者，与策同年，亦英达夙成。闻策声问，自舒来造焉，便推结分好，义同断金。劝策徙居舒，策从之。”
[⑥] 《周瑜传》：”策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守。从攻皖，拔之。时，得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”注引《江表传》曰：“策从容戏瑜曰：‘乔公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。’”
[⑦] “孙坚”二句，说东吴事业肇始于孙坚，中成于孙策，大成于孙权。《三国志集解·吴书·孙策传》“为故吴郡太守许贡客所杀”注引《通鉴辑览》曰：“孙策用兵足与操埒……适会策卒，操遂得从事中原，亦时数为之欤？”
[⑧] 说孙家两代三雄与周瑜关系，亦如刘备之与诸葛亮如鱼得水。《孙策传》曰：“策，字伯符。坚初兴义兵，策将母徙居舒。与周瑜相友，收合士大夫，江、淮间人咸向之。”又《江表传》曰：“策又给瑜鼓吹，为治馆舍，赠赐莫与为比。策令曰：‘周公瑾英俊异才，与孤有总角之好，骨肉之分。如前在丹杨，发众及船粮以济大事，论德酬功，此未足以报者也。’”《江表传》又曰：策卒，孙权继为吴侯，曹操欲权质子，周瑜主不从，“权母曰：‘公瑾议，是也。公瑾与伯符同年，小一月耳，我视之如子也，汝其兄事之。’遂不送质。”
[⑨] 说周瑜于孙吴建国安邦，大功可比于商末周初助武王伐纣、成王东征的周公。《周瑜传》注引《江表传》：“及卒，权流涕曰：‘公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉！’后权称尊号，谓公卿曰：‘孤非周公瑾，不帝矣。’”
[⑩] 《孙策传》：“策临亡，以弟权托（张）昭，昭率群僚立而辅之。”注引《吴历》曰：“策谓昭曰：‘若仲谋不任事者，君便自取之正。复不克捷，缓步西归，亦无所虑。’”《三国演义》第29回：“（孙）策曰：‘弟才胜儿十倍，足当大任。倘内事不决，可问张昭；外事不决，可问周瑜。恨周瑜不在此，不得面嘱之也！’”第44回：“却说吴国太见孙权疑惑不决，乃谓之曰：‘先姊遗言云：“伯符临终有言：内事不决问张昭，外事不决问周瑜。”今何不请公瑾问之？’”
[11] 《三国志·蜀书·先主传》注引《江表传》曰：“备闻曹公军下，恐惧……乃乘单舸往见瑜，问曰：‘今拒曹公，深为得计，战卒有几？’瑜曰：‘三万人。’备曰：‘恨少。’瑜曰：‘此自足用，豫州但观瑜破之。’……备虽深愧异瑜，而心未许之能必破北军也。故差池在后，将二千人与羽、飞俱，未肯系瑜，盖为进退之计也。”孙盛曰：“刘备雄才，处必亡之地告急于吴，而获奔助无缘，复顾望江渚而怀后计。《江表传》之言，当是吴人欲专美之辞。”
[12] 《周瑜传》：“其年（建安十三年，208）九月，曹公……船步兵数十万，将士闻之皆恐。权延见群下，问以计策。议者咸曰：‘……不如迎之。’瑜曰：‘不然……将军擒操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。’权曰：‘……君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。’”注引《江表传》曰：“权拔刀，斫前奏案曰：‘诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同！’乃会罢之夜，瑜请见……权抚背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。子布、文表诸人，各顾妻子，挟持私虑，深失所望。独卿与子敬与孤同耳，此天以卿二人赞孤也……”
[13] 《三国志·吴书·张昭传》注引《江表传》曰：“权既即尊位，请会百官，归功周瑜。昭举笏，欲褒赞功德，未及言，权曰：‘如张公之计，今已乞食矣。’昭大惭，伏地流汗。昭忠謇亮直，有大臣节，权敬重之，然所以不相昭者，盖以昔驳周瑜、鲁肃等议为非也。”
[14] 《周瑜传》注引《江表传》：“及卒，权流涕曰：‘公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉！’后权称尊号，谓公卿曰：‘孤非周公瑾，不帝矣。’”
[15] 杜甫《咏怀古迹五首》之五：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。”
[16] 《三国演义》第57回：“周瑜……昏绝。徐徐又醒，仰天长叹曰：‘既生瑜，何生亮！’连叫数声而亡。”
[17] 指周瑜赤壁破曹。
[18] 说曹操夺新野、逐刘备，大举征南，孙吴一旦降曹，或为曹所灭，刘无所依托，则诸葛氏“隆中对”“三分天下”之计，亦将难以实行。
[19] 赤壁之战前，曹操使蒋干说降周瑜，史诚有之。《周瑜传》注引《江表传》曰：“初，曹公……遣九江蒋干往见瑜……瑜出迎之，立谓干曰：‘子翼良苦，远涉江湖，为曹氏作说客邪？’干曰：‘吾与足下州里……故来叙阔，并观雅规。而云说客，无乃逆诈乎？’瑜曰：‘吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。’因延干入，为设酒食。毕，遣之曰：‘适吾有密事，且出就馆。事了，别自相请。’后三日，瑜请干与周观营中，行视仓库军资器仗。讫还，饮宴示之侍者服饰珍玩之物，因谓干曰：‘丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏、张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？’干但笑，终无所言。干还，称瑜雅量高致，非言辞所间。”《三国演义》第45回《三江口曹操折兵 群英会蒋干中计》以及戏剧等，据此演为“群英会”“蒋干盗书”故事。
[20] 《三国演义》写“三气周瑜”等，皆以形周瑜智不及诸葛亮。其实诸葛亮仅以谋周瑜，而周瑜则需谋破全局，所以瞻前顾后、左支右绌，事有倍难于诸葛亮。《周瑜传》曰：”刘备以左将军领荆州牧，治公安。备诣京见权，瑜上疏曰：‘刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计，宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目。分此二人，各置一方，使如瑜者，得挟与攻战，大事可定也。今猥割土地，以资业之，聚此三人，俱在疆埸，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。’”
[21] 《周瑜传》曰：“初，瑜见友于策，太妃又使权以兄奉之。是时，权位为将军，诸将宾客，为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。”注引《江表传》曰：“普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，乃告人曰：‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’时人以其谦让服人如此。”
[22] 《孙策传》注引《江表传》曰：“有周瑜者，与策同年，亦英达夙成。”《周瑜传》：“瑜少，精意于音乐。虽三爵之后，其阙误，瑜必知之。知之，必顾。故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”
[23] 《周瑜传》：“权答曰：‘腹心旧勋，与孤协事，公瑾有之，诚所不忘……孤于公瑾，义犹二君……’”
[24] 曹操（155 ~220）、刘备（161－223）、诸葛亮（181~234）、孙权（182－252）、周瑜（175~210），倘周瑜享年能如诸葛年纪（53岁），其时曹、刘已死，孙权才45岁，则孙、周协力，未必不北伐一统。
[25] 《周瑜传》注引《江表传》：“刘备之自京还也……权独与备留语，因言次，叹瑜曰：‘公瑾文武筹略，万人之英，顾其器量广大，恐不久为人臣耳。’瑜之破魏军也，曹公曰：‘孤不羞走。’后书与权曰：‘赤壁之役，值有疾病，孤烧自退，横使周瑜虚获此名。’瑜威声远著，故曹公、刘备咸欲疑谮之。”
[26] 孙坚（155~191）卒年37岁，孙策(175~200)卒年37岁，周瑜（175~210）卒年36岁，皆殁于盛年。
[27] 《三国演义》写三国之立，刘备当世成功，曹操至子丕而成，唯孙氏坚、策并周瑜前仆后继，先后箭创死，牺牲巨大。按《三国志》，《孙坚传》载“为（黄）祖军士所射杀”，《孙策传》载“策单骑出……（许贡）客击伤策”，注引《江表传》曰：“策……因射一人（许贡客），应弦而倒。余二人（许贡客）怖，急便举弓射策，中颊。后骑寻至，皆刺杀之。”《周瑜传》载夷陵之战“瑜亲跨马擽阵，会流矢中右胁，疮甚，便还”，后“道于巴丘病卒”。《三国演义》写三人皆箭创死，基本属实。
[28] 《三国演义》第29回《小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东》：“孙权生得方颐大口，碧眼紫髯。昔汉使刘琬入吴，见孙家诸昆仲，因语人曰：‘吾遍观孙氏兄弟，虽各才气秀达，然皆禄祚不终。惟仲谋形貌奇伟，骨格非常，乃大贵之表，又享高寿，众皆不及也。’”
[29] 《周瑜传》载，赤壁大战后，孙、刘联军乘胜追击，瑜先后下夷陵、江陵，大败曹仁，遂拜偏将军，领南郡太守，屯据江陵。
[30] 《周瑜传》曰：“是时，刘璋为益州牧，外有张鲁寇侵。瑜乃诣京，见权曰：‘今曹操新折衄，方忧在腹心，未能与将军道兵相事也。乞与奋威俱进取蜀。得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援。瑜还，与将军据襄阳以蹙操，北方可图也。’”
[31] 《周瑜传》曰：“权许之。瑜还江陵，为行装，而道于巴丘病卒。时年三十六。”
[32] 贯中，指《三国演义》作者罗贯中。
[33] 郑玉曰：“孔明盖社稷之臣也，今刘禅昏愚暗弱，纵使伊尹阿衡、周公辅相，亦必危亡而后已，虽百孔明，如之何哉？”
[34] 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》下阙：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”
[35] 《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《襄阳记》曰：“黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。’孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：‘莫作孔明择妇，正得阿承丑女。’”